攝召科儀

(攝召科儀, 摄召科仪) 齋醮科儀名稱。 指召請亡者臨法壇受度的科儀。 《靈寶玉鑑》有《三元都部符》即現行攝召科《歌斗章》中所用符旨。 又： 《靈寶領教濟度金書》云： 攝召須知運元始之真光， 消重泉之妄暗。 十方三界， 真光所照， 如太陽東升氣象， 無陰不燭， 沉滯幽爽， 隨光而來， 皆可攝至。 先師虛一翁（寧全真之師）， 為洞天林守建黃籙， 召魂之際， 忽附凡體， 自言亡後， 身坐黑暗處無門可出， 不記歲月， 今日偶有二道光芒直照我前， 方得乘光出來。 只見林虛一在門首， 官吏環侍。 光芒乃林虛一兩眼中光芒照我也。 又云： 諸攝召全以運神為主， 至於歌章， 吟偈， 乃科儀耳。 凡於追薦亡靈， 宮觀於清明、 十月初一或七月十五日施放〝官燄口〞都要舉行〝攝召〞。 以召請亡者臨法壇受度。 高功執手幡於攝召香案前說文： 〝大道洞玄虛， 有念無不契， 煉質入仙真， 遂成金鋼體〞。 提科起步虛： 超度三界難， 地獄五苦解， 悉歸太上經， 靜念稽首禮〞。 高功舉： 〝十方救苦天尊〞。 畢。 起吊掛： 〝救苦天尊妙難求， 身披霞衣屢劫修。 五色祥雲生足下， 九頭獅子導前遊。 盂中甘露時常灑， 手內楊柳不記秋。 千處請師千處降， 愛河常作度人舟。 香供養， 太乙救苦天尊〞。 高功說文： 〝伏以， 九龍御詔， 千神精液之魂， 六鬼交鋒， 遏截更生之路。 太上照垂於明訓， 神功並掃於不詳。 敬奉典儀， 恭伸關告。 欲冀靈明之感格， 先憑科範以稱揚。 仰仗慈眾， 修香奉請。 三元直事， 神虎何喬， 二大元帥。 冥陽開路， 五道將軍。 追魂靈童， 攝魄使者。 七真玉女， 地道功曹。 泰山城隍， 沿路土地， 護送神員， 一切聖眾， 悉仗真香， 普同供養。 伏願， 降格香壇， 以今開通五方冥路， 座上謹備香供之儀， 俯垂歆鑑之誠。 今有宣召牒文， 對壇敷宣〞。 表白宣攝召牒。 畢。 高功說文： 〝向伸牒文， 宣白雲周， 就於壇前， 用憑火化〞。 眾念《救苦經》： 〝太上洞玄靈寶救苦妙經。 爾時救苦天尊遍滿十方界， 常以威神力， 救拔諸眾生……〞畢。 高功說文： 〝伏以， 金錢落地， 寶馬騰空。 駕離火以焚燒， 用巽風而吹散。 似蓮花遍地開放， 如白雪滿空飛揚。 上通天界， 下赴坤位。 一切有情， 同登道岸。 仰憑道力， 為上良因， 志心稱念， 飛雲捧送天尊， 不可思議功德〞。 十方救苦放祥光， 照破銅城鐵壁牆〞。 提科接： 〝亡者隨光旋轉動， 出離冥咸赴道場〞。 高功起《柳枝雨韻》酒食： 〝柳枝雨， 遍灑法筵中， 慈雲擁在霄漢宮。 幽魂咽喉悉潤通， 九頭獅子下九重， 青華境， 真人來鑑煉度功〞。 （高功作用見前〝晚課〞， 祭孤科）畢。 高功說文： 〝伏以， 陰陽不測者， 神之妙。 變化無窮者， 道之真。 五道四生， 其用常存。 倏往忽來， 洞然無礙。 降神機而赴感， 體道德以應人。 受度者無問於追薦。 皈真者豈分於遠近。 當使千里之徑， 可以頃刻而來。 倘若萬里之遙， 如同咫尺而至。 諸臨壇席， 恭聽法音。 朝上帝以登真， 聞空歌而悟道。 所追魂魄， 不即赴壇， 一切地司， 妄生遏截， 致幽靈之阻滯， 隔生路以難通， 天憲甚嚴， 真科不貸， 今有齋主○○○大啟殊常之妙範， 遍筵三界之高真， 華燈燦爛於玉府， 香靄上通於雲宮， 聞諸天一聲之隱韻， 使百生業障之皆空。 聽司馬九過之洞章， 使三萬形神之俱妙。 前亡後化， 時刻升遷。 掌籍往生之靈符， 用演克勤之妙戒。 宣於混元壇內， 授於前件牒中〞。 提科舉： 〝來臨法會天尊〞。 高功接說： 〝向來召請孤魂， 已到壇內。 是男魂者， 列為壇左， 是女魂者， 分為壇右。 莫起強弱之心， 休發爭鬥之念， 均安法壇， 聽吾攝召〞。 高功起。